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修身做人當(dāng)如竹
竹是生長在我國南方的植物，其根深扎于土地，與土壤緊密結(jié)合一起，吸取水分營養(yǎng)、積蓄力量，因根系蜿蜒發(fā)達，質(zhì)地堅硬，隨風(fēng)搖曳而不彎腰，風(fēng)骨凜然挺立空中。
梅蘭竹菊自古被稱為謙謙“四君子”，竹是其中之一，謙虛謹(jǐn)慎是竹的品格，堅韌不屈是竹的氣節(jié)，無私奉獻是竹的風(fēng)骨，高風(fēng)亮節(jié)是竹的靈魂。竹子還與松樹、梅花合稱為“歲月寒三友”，從古到今就是中華民族歌頌美德的物質(zhì)載體。“寧可食無肉，不可居無竹”，竹為無數(shù)仁人志士喜愛，也成為諸多文人墨客筆下的常客，留下了大量的詠竹詩和畫。
“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東南西北風(fēng)。”這是鄭板橋在《竹石》中描寫竹子的詩句，借物喻人，表現(xiàn)了竹子堅韌不屈的高尚品質(zhì)，表達詩人一種不論外界環(huán)境如何惡劣卻始終剛正不阿、傲骨嶙嶙的骨氣。從古至今，竹子因其堅韌、挺拔的特質(zhì)，深受世人喜愛和推崇，給人以智慧的啟迪和奮進的力量。唐代張九齡曾詠竹，稱“高節(jié)人相重，虛心世所知”。竹子中空外直、虛心向上，從“扎根”到其破土而出直至凌云，竹子都是保持“空心”，常被人贊為是謙遜內(nèi)斂、虛懷若谷、高風(fēng)亮節(jié)的象征。謙虛是中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，也是共產(chǎn)黨人一貫的優(yōu)良作風(fēng)。任弼時同志一生功勛卓著，但從不居功自傲，不論對部屬還是對群眾，他始終和藹可親、不擺架子。“未出土?xí)r先有節(jié)，及凌云處尚虛心。”為人處世當(dāng)如竹子那般“有節(jié)”和“虛心”，傳承弘揚先輩謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的優(yōu)良作風(fēng)，正確對待人與事，以謙遜之心蓄進取之志，待人接物謙虛謹(jǐn)慎、謙讓有禮，靜下心學(xué)習(xí)、俯下身實干，不學(xué)巧偽、不爭名利，在務(wù)實篤行中行穩(wěn)致遠。
“竹因節(jié)而雅，人因品而優(yōu)。”在宋朝，文天祥之父文儀，人稱革齋先生，學(xué)識淵博，文氏家風(fēng)嚴(yán)正，為人善良。文儀在家中庭院里栽滿了翠竹，以此考察文天祥的詩歌和品格，造就了其高尚的文學(xué)素養(yǎng)和堅韌不拔的品質(zhì)。文天祥的一生是“忠孝廉節(jié)”的忠實踐行者。祥興元年十二月，文天祥兵敗被俘，拒不投降，他服藥自殺，但藥力失效，未能殉國。次年，元軍逼迫文天祥寫書信招降南宋的流亡政府，文天祥不從，寫下《過零丁洋》作為回答，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”流傳為千古名句，足見其氣節(jié)。此后，文天祥被囚禁三年，歷經(jīng)利誘勸降、嚴(yán)刑拷打、宰相庭審、親情威逼等考驗，但他不為高官厚祿所引誘，就義前在衣帶上寫下“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧”的詩句，視死如歸，高風(fēng)亮節(jié)。
北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩人蘇軾一生愛竹、詠竹，與竹相伴，他的詠竹詩篇，寫盡了竹子的氣韻風(fēng)骨。《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》詞中的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，在描繪竹子“淡然快意”的同時，更隱喻人生須有寵辱不驚的坦然。竹素面朝天，被古人贊為質(zhì)樸，寓意一種恬然自若的處世態(tài)度。“求名心切必作偽，求利心重必趨邪。”黨員干部始終保持“得意淡然，失意坦然；喜而不狂，憂而不傷”的定力，不謀一己之得失，而憂事業(yè)之興衰，淡泊名利，正確對待榮辱得失，平和對待進退走留，多出功成之力，少求功成之譽。
“廉學(xué)清荷潔似玉，堅如磐石貞若竹。”青青翠竹，清秀欲滴，正直而無邪，竹的品格堅貞、剛毅、挺拔、清幽、有節(jié)，它是君子的象征。“雖然一尺讓他高，來年看我掀天力。”黨員干部就像竹子那樣扎根沃土、厚積薄發(fā)，在艱苦環(huán)境中摔打磨礪、淬煉本領(lǐng)，在基層一線摔打磨煉，敢啃最硬的骨頭、勇接最燙手的山芋、善拔最硬的釘子，在知重負重中練就鐵肩膀、硬脊梁。
“竹有節(jié)，能挺立；人有節(jié)，能堅毅。”自古以來，竹子被視為高尚品格的象征、廉潔正直的代表，人們在品味竹的清雅高潔中以竹明志。青竹直耐清風(fēng)破，自有高潔不染塵，黨員干部當(dāng)以“竹廉”潤“心廉”，像竹子一樣的氣節(jié)，根正守節(jié)、虛心無畏，以廉為寶、清白做人，涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界，心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑，氣節(jié)高雅，寧折不屈，謙遜低調(diào)，躬身為民。